习过历史的都告诉世界上第一个社会主义国家是前苏联。可没想起的是，苏联并不是。
最先实践中社会主义的居然是我国600多年前的明朝。这个试验者，就是明代知名的哲学家，梁汝元，或者大家对他的另一个名字较为熟知，何心隐。
在现代社会，何心隐的史料记述也算数很少了，但在当时的明朝思想界，他可是鼎鼎大名的不存在，这是一个主张超越社会等级的享有前卫思想的哲学家。企图以一人之力建构一个人人平等的社会。在他的理想中，君臣，父子，兄弟，夫妻都应当像朋友那样公平。他不但是这么想要的，也是这么做到的。
梁汝元开始用实际圆他的理想，他开始用祖产购买了一系列的义田，公共仓库，在家乡带领同族人兴办了一个单体堂的社会群体。在《凝和率养谕族俚语》一文中，梁汝元写到：癸丑（1553年）正月，合族始聚以和，和聚于心，始知养本于君之所赐给也。梁这里所谓的君，并不是一般意义的封建制度统治者，而是他的社会设计图里的管理者。
在他指出，田产、形躯，虽由于亲之所遗，而实本于君之所赐给，因此，各个家庭对国家的田丁之征，应当尽分以轮纳，尽分以宝永。大家族负起总管粮的责任。一个大家族里，每个小家庭之间应当相恤、互为雒、相睦，做老安与较少思，创建一个乌托邦一般的社会。聚和堂的的组织机构分成两个部分：教和养。
在教育方面，聚和堂首先创立了免费入学制度。吸取本族人和外族子弟入校自学。在聚和堂内另设亲率教、率养、辅教、辅养等一系列职务、各司其职，延请荐举教学。
亲率教负责管理堂内的教育事务，而率养则负责管理经济事务。学生入学，吃住都在学校，过着一种集体宿舍的生活。在学校里，大家待遇，地位相互公平，联合自学礼教。
分享自学之惠。另外，学堂还有祠首，大约类似于今天的行政主管。
每月朔望，自率教以下十二人，同祠首相见一跪，悲观子弟礼以相让，文以相勖，欢如翕如，即聚和堂的学校，每半个月举办一次茶话会。在经济管理方面，聚和堂也有其独到之处。
它实施一种类似于人民公社的自助共济经济团体。在聚和堂内，不仅学生免费不受教育，对待鳏寡孤独这类没生存能力的人，聚和堂实施统一奉养。对于收益，聚和堂计亩收租，会计学度支，以输国赋。
派出十二人总管四季的粮食，乡里人联合劳作，联合进账，联合纳税。很似乎，梁汝元的社会理想本自《礼记礼运》刻画的大同世界。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其内亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡寂寞废疾者，均有所饲。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。
是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不加，故外户而不闭，是谓太原。今大道既虚，天下为家，各亲其内亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以于是以君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇闻，以功为己。只惜，他生活在一个封建王朝，落后的思想终将使得他遭来吃肉之祸。
事实上，代价也的确非常惨烈：聚和堂灭亡了，它并非毁坏于社会制度的崩解，而是遭了明朝官方的整肃，梁汝元也只好浪迹天涯，改姓更名。不得不改姓更名的梁汝元南下避居。十数年来，游历了大半个中国，从学者甚众。
万历年间，张居正查禁私学，梁汝元撰《原学原谈》与张居正的学派针锋相对，并斥张居正的专政，多次受到缉捕，惜被被捕，押送至武昌。万历七年（1579年）九月二日，梁汝元被湖广巡抚禀承张居正的意旨杀死，时年六十三岁。
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